প্রয়োগ-অপপ্রয়োগ
শব্দ ও বাক্যের সঠিক ব্যবহারকে প্রয়োগ এবং ভুল বা অসংগত ব্যবহারকে অপপ্রয়োগ বলে। শুদ্ধ ভাষা লিখতে হলে কয়েকটি সাধারণ দোষ এড়িয়ে চলতে হয়—বাহুল্য দোষ, গুরুচণ্ডালী দোষ, শব্দের ভুল রূপ এবং লিঙ্গ-বচন-বিভক্তির ভুল।
অপপ্রয়োগ অনেক সময় বহুল-প্রচলিত হয়ে যায়, ফলে ভুলটিকেই শুদ্ধ মনে হয় (যেমন ‘সৌজন্যতা’, ‘একত্রিত’)। কিন্তু ব্যাকরণসম্মতভাবে এগুলো ভুল। বিজেএসে ‘নিচের কোন বাক্যটি শুদ্ধ’ বা ‘কোন শব্দটির প্রয়োগ ভুল’—এই ধরনের প্রশ্ন প্রায় প্রতি পরীক্ষায়ই থাকে।
বিজেএসে এই অধ্যায়ের গুরুত্ব
বাহুল্য দোষ ও শব্দের অপপ্রয়োগ থেকে সবচেয়ে বেশি প্রশ্ন আসে। মূল কৌশল—বহুল-জিজ্ঞাসিত ভুলগুলো (একত্রিত, সৌজন্যতা, দৈন্যতা, ইদানীংকালে, সপরিবারে) এবং তাদের শুদ্ধ রূপ সরাসরি মনে রাখা।
দোষের ধরন এক নজরে
| দোষ | পরিচয় | উদাহরণ (ভুল → শুদ্ধ) |
|---|---|---|
| বাহুল্য দোষ | একই অর্থের অপ্রয়োজনীয় পুনরাবৃত্তি | একত্রিত → একত্র |
| গুরুচণ্ডালী দোষ | তৎসম-তদ্ভব/সাধু-চলিত মিশ্রণ | শব পোড়ানো → শবদাহ |
| শব্দের অপপ্রয়োগ | শব্দের ভুল রূপ/অর্থ | সপরিবারে → সপরিবার |
| বচন-দ্বিত্ব | একই বচন দুবার | সব ছাত্ররা → সব ছাত্র |
বাহুল্য দোষ
একই অর্থের একাধিক শব্দ পাশাপাশি ব্যবহার করলে বাহুল্য দোষ ঘটে। যেমন—‘একত্রিত’ ভুল, কারণ ‘একত্র’ শব্দটিই ‘একসঙ্গে’ অর্থ প্রকাশ করে; আবার -ইত প্রত্যয় যোগ করা বাহুল্য। অনেক ভাববাচক শব্দের সঙ্গে আবার -তা/-ত্ব প্রত্যয় যোগ করলেও বাহুল্য দোষ হয়।
| অশুদ্ধ (বাহুল্য) | শুদ্ধ |
|---|---|
| একত্রিত | একত্র |
| সৌজন্যতা | সৌজন্য |
| দৈন্যতা | দৈন্য / দীনতা |
| ইদানীংকালে | ইদানীং |
| অধীনস্থ | অধীন |
| আবশ্যকীয় | আবশ্যক |
| মরণোত্তরকালে | মরণোত্তর |
| একাকীত্ব | একাকিত্ব |
বাক্যে বাহুল্য দোষ
- ‘সর্বসম্মতিক্রমে সবাই রাজি হলো’ → ‘সর্বসম্মতিক্রমে রাজি হলো’;
- ‘একমাত্র অদ্বিতীয় নেতা’ → ‘অদ্বিতীয় নেতা’;
- ‘সঠিক ও নির্ভুল উত্তর’ → ‘নির্ভুল উত্তর’;
- ‘অগ্রিম আগাম খবর’ → ‘আগাম খবর’।
মনে রাখুন
‘একত্রিত’, ‘সৌজন্যতা’, ‘দৈন্যতা’, ‘ইদানীংকালে’—এগুলো বহুল ব্যবহৃত হলেও ব্যাকরণসম্মতভাবে ভুল; শুদ্ধ রূপ যথাক্রমে ‘একত্র’, ‘সৌজন্য’, ‘দৈন্য’, ‘ইদানীং’। ভাববাচক শব্দের সঙ্গে আবার ভাববাচক প্রত্যয় যোগ করবেন না।
গুরুচণ্ডালী দোষ
তৎসম (সাধু/সংস্কৃত) শব্দের সঙ্গে তদ্ভব/চলিত শব্দের মিশ্রণ অথবা এক বাক্যে সাধু ও চলিত রীতির মিশ্রণ ঘটলে গুরুচণ্ডালী দোষ হয়। ‘গুরু’ অর্থ সম্ভ্রান্ত (তৎসম) এবং ‘চণ্ডাল’ অর্থ নিম্নবর্গ (তদ্ভব)—দুইয়ের অসংগত মিলনই এই দোষের নাম।
| অশুদ্ধ (গুরুচণ্ডালী) | শুদ্ধ |
|---|---|
| শব পোড়ানো | শবদাহ / মড়া পোড়ানো |
| মড়া দাহ | শবদাহ / মড়া পোড়ানো |
| মাথা মুণ্ডন | মস্তক মুণ্ডন / মাথা কামানো |
| হস্তীর বাচ্চা | হস্তীশাবক / হাতির বাচ্চা |
| গরুর পাল | গোপাল / গরুর দল |
| মড়া দাহ করা | শবদাহ করা |
সাধু-চলিত মিশ্রণও গুরুচণ্ডালী
- ‘তিনি বাড়ি যায়’ → ‘তিনি বাড়ি যান’ (সাধুরূপ সঙ্গতি) বা ‘সে বাড়ি যায়’;
- ‘আমি ভাত খাইতেছি ও পড়ছি’ → পুরো বাক্য এক রীতিতে: ‘খাচ্ছি ও পড়ছি’;
- ‘বালকেরা খেলা করিতেছে এবং হাসছে’ → ‘করছে এবং হাসছে’।
চেনার সূত্র
একই পদগুচ্ছে তৎসম + তদ্ভব মিশে গেলে গুরুচণ্ডালী; যেমন ‘শব’ (তৎসম) + ‘পোড়ানো’ (তদ্ভব)। সমাধান—হয় দুটোই তৎসম করুন (শবদাহ), নয়তো দুটোই চলিত/তদ্ভব করুন (মড়া পোড়ানো)। একইভাবে এক বাক্যে সাধু ও চলিত ক্রিয়া মেশাবেন না।
শব্দের অপপ্রয়োগ
অনেক শব্দ ভুল রূপে বা ভুল অর্থে ব্যবহৃত হয়। নিচের শুদ্ধ রূপগুলো মনে রাখুন।
| অশুদ্ধ প্রয়োগ | শুদ্ধ প্রয়োগ |
|---|---|
| সপরিবারে আমন্ত্রিত | সপরিবার আমন্ত্রিত |
| অধ্যয়ণ | অধ্যয়ন |
| ভবিষ্যত | ভবিষ্যৎ |
| আয়ত্ব | আয়ত্ত |
| উপযোগীতা | উপযোগিতা |
| পিপিলিকা | পিপীলিকা |
| ন্যূনতম | ন্যূনতম (শুদ্ধ) |
| স্বায়ত্ত্ব | স্বায়ত্ত |
‘কি’ বনাম ‘কী’
- হ্যাঁ/না-বাচক প্রশ্নে কি (তুমি কি যাবে?);
- ‘কী’ দিয়ে বিশেষ্য/বিশেষণের প্রশ্ন বা বিস্ময় (তুমি কী খাবে? কী সুন্দর!);
- ‘সপরিবার’ নিজেই ‘পরিবারসহ’ বোঝায়, তাই ‘সপরিবারে’ অপপ্রয়োগ।
বাক্য শুদ্ধিকরণ
বাক্যে বাহুল্য, গুরুচণ্ডালী, লিঙ্গ, বচন ও বিভক্তির ভুল হলে বাক্য অশুদ্ধ হয়। নিচের অশুদ্ধ-শুদ্ধ জোড়াগুলো লক্ষ করুন।
| অশুদ্ধ বাক্য | শুদ্ধ বাক্য |
|---|---|
| আমি সন্তুষ্ট হইলাম। | আমি সন্তুষ্ট হলাম। |
| তার বৈমাত্রেয় ভাই আছে। | তার বৈমাত্র ভাই আছে। |
| সে অংকে কাঁচা। | সে অঙ্কে কাঁচা। |
| দৈন্যতা প্রশংসনীয় নয়। | দৈন্য প্রশংসনীয় নয়। |
| সব ছাত্ররা উপস্থিত। | সব ছাত্র উপস্থিত। / ছাত্ররা উপস্থিত। |
| আবশ্যকীয় কাজটি করো। | আবশ্যক কাজটি করো। |
বাক্যশুদ্ধির মূলনীতি
- একই অর্থের শব্দ দুবার ব্যবহার করবেন না (বাহুল্য এড়ান);
- সাধু ও চলিত রীতি মেশাবেন না (গুরুচণ্ডালী এড়ান);
- বচন দুবার বোঝাবেন না (‘সব ছাত্ররা’ ভুল);
- লিঙ্গ ও বিভক্তির সংগতি রক্ষা করুন;
- শব্দের প্রকৃত অর্থ বুঝে প্রয়োগ করুন।
ধাপে ধাপে বাক্য শুদ্ধি
বাক্যের ভুল ধরার নিশ্চিত উপায়—আগে দোষের ধরন চিহ্নিত করা (বাহুল্য/গুরুচণ্ডালী/বচন), তারপর সেটি সংশোধন করা। নিচে কয়েকটি উদাহরণ ধাপে ধাপে দেখানো হলো।
‘সৌজন্যতা’ কেন ভুল, শুদ্ধ কী?
- ‘সৌজন্য’ শব্দটিই একটি ভাববাচক বিশেষ্য (ভদ্রতা)।
- এর সঙ্গে আবার ভাববাচক ‘-তা’ প্রত্যয় যোগ = একই অর্থের পুনরাবৃত্তি।
- এটি বাহুল্য দোষ; শুদ্ধ রূপ সৌজন্য।
‘শব পোড়ানো’ কেন ভুল, শুদ্ধ কী?
- ‘শব’ একটি তৎসম শব্দ; ‘পোড়ানো’ একটি তদ্ভব শব্দ।
- তৎসম ও তদ্ভব মিশে যাওয়ায় এটি গুরুচণ্ডালী দোষ।
- শুদ্ধ রূপ—দুটোই তৎসম: শবদাহ, অথবা দুটোই চলিত: মড়া পোড়ানো।
‘সব ছাত্ররা উপস্থিত’ কেন ভুল, শুদ্ধ কী?
- ‘সব’ শব্দটিই বহুবচন বোঝায়।
- এর সঙ্গে আবার ‘-রা’ বহুবচন প্রত্যয় = বচনের দ্বিত্ব।
- শুদ্ধ রূপ সব ছাত্র উপস্থিত অথবা ছাত্ররা উপস্থিত।
কোন দোষ কোনটি: সাধারণ ভুল
অপপ্রয়োগের দোষগুলো আলাদা করে চেনা জরুরি, কারণ প্রশ্নে অনেক সময় ‘এটি কোন দোষ’ জানতে চাওয়া হয়। নিচের পার্থক্যগুলো মনে রাখুন।
| দোষ | কীভাবে চিনবেন | উদাহরণ |
|---|---|---|
| বাহুল্য দোষ | একই অর্থ দুবার | সৌজন্যতা, একত্রিত |
| গুরুচণ্ডালী দোষ | তৎসম+তদ্ভব / সাধু+চলিত মিশ্রণ | শব পোড়ানো |
| বচন-দ্বিত্ব | একই বচন দুবার | সব ছাত্ররা |
| শব্দের অপপ্রয়োগ | শব্দের ভুল রূপ | সপরিবারে, ভবিষ্যত |
বিভ্রান্তি এড়ানোর প্রশ্ন
- একই অর্থ কি দুবার আছে? → বাহুল্য দোষ;
- তৎসম ও তদ্ভব (বা সাধু ও চলিত) কি মিশেছে? → গুরুচণ্ডালী দোষ;
- বচন কি দুবার বোঝানো হয়েছে? → বচন-দ্বিত্ব।
বহুল-জিজ্ঞাসিত অশুদ্ধ-শুদ্ধ প্রয়োগ
রিভিশনের জন্য নিচের তালিকাটি কার্যকর। বাঁ দিকের ভুলগুলো পরীক্ষায় বিকল্প হিসেবে দেওয়া হয়।
| অশুদ্ধ | শুদ্ধ | দোষ |
|---|---|---|
| একত্রিত | একত্র | বাহুল্য |
| সৌজন্যতা | সৌজন্য | বাহুল্য |
| দৈন্যতা | দৈন্য | বাহুল্য |
| ইদানীংকালে | ইদানীং | বাহুল্য |
| অধীনস্থ | অধীন | বাহুল্য |
| আবশ্যকীয় | আবশ্যক | বাহুল্য |
| শব পোড়ানো | শবদাহ | গুরুচণ্ডালী |
| মাথা মুণ্ডন | মস্তক মুণ্ডন | গুরুচণ্ডালী |
| হস্তীর বাচ্চা | হস্তীশাবক | গুরুচণ্ডালী |
| সব ছাত্ররা | সব ছাত্র | বচন-দ্বিত্ব |
| সপরিবারে | সপরিবার | অপপ্রয়োগ |
| ভবিষ্যত | ভবিষ্যৎ | অপপ্রয়োগ |
| আয়ত্ব | আয়ত্ত | অপপ্রয়োগ |
| উপযোগীতা | উপযোগিতা | অপপ্রয়োগ |
দ্রুত-তথ্য ও পরিভাষা
| অশুদ্ধ | শুদ্ধ | দোষ |
|---|---|---|
| একত্রিত | একত্র | বাহুল্য |
| সৌজন্যতা | সৌজন্য | বাহুল্য |
| দৈন্যতা | দৈন্য | বাহুল্য |
| ইদানীংকালে | ইদানীং | বাহুল্য |
| শব পোড়ানো | শবদাহ | গুরুচণ্ডালী |
| মাথা মুণ্ডন | মস্তক মুণ্ডন | গুরুচণ্ডালী |
| সপরিবারে | সপরিবার | অপপ্রয়োগ |
| সব ছাত্ররা | সব ছাত্র | বচন-দ্বিত্ব |
পরিভাষা (Glossary)
- বাহুল্য দোষ: একই অর্থের অপ্রয়োজনীয় পুনরাবৃত্তি;
- গুরুচণ্ডালী দোষ: সাধু-চলিত/তৎসম-তদ্ভব শব্দের মিশ্রণ;
- অপপ্রয়োগ: শব্দ বা বাক্যের ভুল ব্যবহার;
- বচন-দ্বিত্ব: একই বচন দুবার প্রকাশ।
বাস্তব পরীক্ষায় আসা প্রশ্ন (সমাধানসহ)
শুদ্ধ শব্দ কোনটি?
(ক) সৌজন্যতা (খ) সৌজন্য (গ) সৌজন্যিতা (ঘ) সৌজন্নতা
উত্তর: (খ) সৌজন্য
ব্যাখ্যা: ‘সৌজন্যতা’ বাহুল্য দোষযুক্ত; শুদ্ধ রূপ ‘সৌজন্য’।
‘শব পোড়ানো’—এটি কোন দোষ?
(ক) বাহুল্য দোষ (খ) গুরুচণ্ডালী দোষ (গ) বানান ভুল (ঘ) আসত্তি
উত্তর: (খ) গুরুচণ্ডালী দোষ
ব্যাখ্যা: তৎসম ‘শব’ + তদ্ভব ‘পোড়ানো’ মিশে গুরুচণ্ডালী দোষ হয়েছে।
কোনটি শুদ্ধ?
(ক) একত্রিত (খ) একত্র (গ) একত্রিতভাবে (ঘ) একত্রীত
উত্তর: (খ) একত্র
ব্যাখ্যা: ‘একত্রিত’ বাহুল্য দোষযুক্ত; শুদ্ধ ‘একত্র’।
কোন বাক্যটি শুদ্ধ?
(ক) আপনি সপরিবারে আমন্ত্রিত (খ) আপনি সপরিবার আমন্ত্রিত (গ) আপনি স্বপরিবারে আমন্ত্রিত (ঘ) আপনি সপরিবারসহ আমন্ত্রিত
উত্তর: (খ) আপনি সপরিবার আমন্ত্রিত
ব্যাখ্যা: ‘সপরিবার’ নিজেই ‘পরিবারসহ’ বোঝায়; ‘সপরিবারে’ অপপ্রয়োগ।
শুদ্ধ বানান/প্রয়োগ কোনটি?
(ক) ভবিষ্যত (খ) ভবিষ্যৎ (গ) ভবিষ্যত্ব (ঘ) ভবিষ্যতঃ
উত্তর: (খ) ভবিষ্যৎ
ব্যাখ্যা: শুদ্ধ রূপ ‘ভবিষ্যৎ’ (খণ্ড-ত সহ)।
‘দৈন্যতা’ এর শুদ্ধ রূপ কোনটি?
(ক) দীনতা/দৈন্য (খ) দৈন্যতা (গ) দৈন্নতা (ঘ) দীন্যতা
উত্তর: (ক) দীনতা/দৈন্য
ব্যাখ্যা: ‘দৈন্য’ নিজেই ভাববাচক; ‘দৈন্যতা’ বাহুল্য দোষ।
‘সব ছাত্ররা উপস্থিত’—এটি কোন দোষ?
(ক) বাহুল্য/বচন-দ্বিত্ব (খ) গুরুচণ্ডালী (গ) আসত্তি (ঘ) যোগ্যতা
উত্তর: (ক) বাহুল্য/বচন-দ্বিত্ব
ব্যাখ্যা: ‘সব’ ও ‘-রা’ দুটোই বহুবচন—বচনের দ্বিত্ব দোষ।
কোন বাক্যটি শুদ্ধ?
(ক) তিনি বাড়ি যায় (খ) তিনি বাড়ি যান (গ) তিনি বাড়ি গমন করে (ঘ) তিনি বাড়ি যাইতেছে
উত্তর: (খ) তিনি বাড়ি যান
ব্যাখ্যা: ‘তিনি’ সম্ভ্রমসূচক সর্বনামের সঙ্গে ‘যান’ সংগত; ‘যায়’ ব্যবহারে অসংগতি।
কোনটি অশুদ্ধ প্রয়োগ?
(ক) আবশ্যক (খ) আবশ্যকীয় (গ) অধীন (ঘ) ইদানীং
উত্তর: (খ) আবশ্যকীয়
ব্যাখ্যা: ‘আবশ্যকীয়’ বাহুল্য দোষযুক্ত; শুদ্ধ রূপ ‘আবশ্যক’।
‘মাথা মুণ্ডন’ এর শুদ্ধ রূপ কোনটি?
(ক) মস্তক মুণ্ডন (খ) মাথা মুণ্ডন (গ) শির মুণ্ডন করা (ঘ) মাথা ছেদন
উত্তর: (ক) মস্তক মুণ্ডন
ব্যাখ্যা: তদ্ভব ‘মাথা’ + তৎসম ‘মুণ্ডন’ গুরুচণ্ডালী; শুদ্ধ ‘মস্তক মুণ্ডন’ বা ‘মাথা কামানো’।
বাহুল্য দোষ
১. ‘একত্রিত’ এর শুদ্ধ রূপ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: একত্র।
২. ‘সৌজন্যতা’ এর শুদ্ধ রূপ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: সৌজন্য।
৩. ‘দৈন্যতা’ এর শুদ্ধ রূপ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: দৈন্য/দীনতা।
৪. ‘ইদানীংকালে’ এর শুদ্ধ রূপ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: ইদানীং।
৫. ‘অধীনস্থ’ এর শুদ্ধ রূপ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: অধীন।
৬. ‘আবশ্যকীয়’ এর শুদ্ধ রূপ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: আবশ্যক।
৭. একই অর্থের পুনরাবৃত্তিকে কী বলে?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: বাহুল্য দোষ।
৮. ‘মরণোত্তরকালে’ এর শুদ্ধ রূপ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: মরণোত্তর।
৯. ‘সঠিক ও নির্ভুল’—কোন দোষ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: বাহুল্য।
১০. ‘অগ্রিম আগাম’—কোন দোষ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: বাহুল্য।
গুরুচণ্ডালী দোষ
১১. সাধু-চলিত/তৎসম-তদ্ভব মিশ্রণকে কী বলে?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: গুরুচণ্ডালী দোষ।
১২. ‘শব পোড়ানো’ কোন দোষ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: গুরুচণ্ডালী।
১৩. ‘শব পোড়ানো’ এর শুদ্ধ রূপ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: শবদাহ / মড়া পোড়ানো।
১৪. ‘মাথা মুণ্ডন’ এর শুদ্ধ রূপ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: মস্তক মুণ্ডন / মাথা কামানো।
১৫. ‘হস্তীর বাচ্চা’ এর শুদ্ধ রূপ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: হস্তীশাবক / হাতির বাচ্চা।
১৬. গুরুচণ্ডালী এড়াতে কী করবেন?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: একই রীতির শব্দ ব্যবহার।
১৭. ‘তিনি বাড়ি যায়’—শুদ্ধ কী?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: তিনি বাড়ি যান।
১৮. ‘গুরুচণ্ডালী’ নামের অর্থ কী?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: সম্ভ্রান্ত (তৎসম) ও নিম্নবর্গের (তদ্ভব) মিশ্রণ।
শব্দ ও বাক্য প্রয়োগ
১৯. ‘ভবিষ্যত’ নাকি ‘ভবিষ্যৎ’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: ভবিষ্যৎ।
২০. ‘অধ্যয়ণ’ নাকি ‘অধ্যয়ন’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: অধ্যয়ন।
২১. ‘আয়ত্ব’ নাকি ‘আয়ত্ত’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: আয়ত্ত।
২২. ‘পিপিলিকা’ নাকি ‘পিপীলিকা’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: পিপীলিকা।
২৩. ‘সপরিবারে’ নাকি ‘সপরিবার’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: সপরিবার।
২৪. ‘উপযোগীতা’ নাকি ‘উপযোগিতা’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: উপযোগিতা।
২৫. শব্দ/বাক্যের ভুল ব্যবহারকে কী বলে?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: অপপ্রয়োগ।
২৬. ‘সে অংকে কাঁচা’ এর শুদ্ধ রূপ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: সে অঙ্কে কাঁচা।
২৭. হ্যাঁ/না প্রশ্নে কোনটি বসে—কি না কী?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: কি।
২৮. ‘কী সুন্দর!’—এখানে কী কেন?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: বিস্ময়/বিশেষণ প্রশ্নে ‘কী’।
দোষ চেনা ও বাক্যশুদ্ধি
২৯. ‘সব ছাত্ররা’ কোন দোষ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: বচন-দ্বিত্ব।
৩০. ‘সব ছাত্ররা উপস্থিত’—শুদ্ধ কী?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: সব ছাত্র উপস্থিত।
৩১. ‘আমি সন্তুষ্ট হইলাম’—শুদ্ধ কী?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: আমি সন্তুষ্ট হলাম।
৩২. ‘দৈন্যতা প্রশংসনীয় নয়’—শুদ্ধ কী?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: দৈন্য প্রশংসনীয় নয়।
৩৩. একই অর্থ দুবার = কোন দোষ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: বাহুল্য।
৩৪. তৎসম+তদ্ভব মিশ্রণ = কোন দোষ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: গুরুচণ্ডালী।
৩৫. বচন দুবার = কোন দোষ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: বচন-দ্বিত্ব।
৩৬. ‘বৈমাত্রেয় ভাই’—শুদ্ধ কী?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: বৈমাত্র ভাই।
৩৭. ‘সৌজন্য’-তে -তা যোগ করলে?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: বাহুল্য দোষ (সৌজন্যতা)।
৩৮. বাক্যশুদ্ধির মূলনীতি কয়টি বিষয় দেখে?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: বাহুল্য, গুরুচণ্ডালী, বচন, লিঙ্গ, অর্থ।
৩৯. ‘আবশ্যকীয় কাজটি করো’—শুদ্ধ কী?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: আবশ্যক কাজটি করো।
৪০. ‘একত্রিত’ কোন প্রত্যয়ের বাহুল্য?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: -ইত (একত্র নিজেই যথেষ্ট)।
অতিরিক্ত অনুশীলন
৪১. ‘আমি সন্তুষ্ট হলাম’ শুদ্ধ না ‘সন্তোষ হলাম’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: সন্তুষ্ট হলাম।
৪২. ‘একমাত্র উপায়’ শুদ্ধ না ‘একমাত্র একটি উপায়’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: একমাত্র উপায়।
৪৩. ‘সব জিনিস’ শুদ্ধ না ‘সমস্ত জিনিসপত্র’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: সব জিনিস।
৪৪. ‘গুরুত্বপূর্ণ’ শুদ্ধ না ‘গুরুত্বপূর্ণময়’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: গুরুত্বপূর্ণ।
৪৫. ‘আবশ্যক’ শুদ্ধ না ‘আবশ্যকীয়’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: আবশ্যক।
৪৬. ‘সৌজন্য’ শুদ্ধ না ‘সৌজন্যতা’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: সৌজন্য।
৪৭. ‘দৈন্য’ শুদ্ধ না ‘দৈন্যতা’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: দৈন্য।
৪৮. ‘মাধুর্য’ শুদ্ধ না ‘মাধুর্যতা’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: মাধুর্য।
৪৯. ‘দারিদ্র্য’ শুদ্ধ না ‘দারিদ্র্যতা’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: দারিদ্র্য।
৫০. ‘ঐক্য’ শুদ্ধ না ‘ঐক্যতা’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: ঐক্য।
৫১. ‘আমার কথা প্রমাণিত হলো’—শুদ্ধ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: হ্যাঁ।
৫২. ‘বিদ্বান’ শুদ্ধ না ‘বিদ্যান’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: বিদ্বান।
৫৩. ‘একত্র বাস’ শুদ্ধ না ‘একত্রে বসবাস’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: একত্র বাস।
৫৪. ‘সমসাময়িক’ শুদ্ধ না ‘সমসাময়িককালীন’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: সমসাময়িক।
৫৫. ‘তুমি কি যাবে?’—প্রশ্নে কোন ‘কি’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: অব্যয় ‘কি’।
৫৬. ‘তুমি কী খাবে?’—তে কোন ‘কী’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: সর্বনাম ‘কী’।
৫৭. ‘উপরোক্ত’ শুদ্ধ না ‘উপর্যুক্ত’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: উপর্যুক্ত।
৫৮. ‘জন্মবার্ষিকী’ শুদ্ধ না ‘জন্মবার্ষিক’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: জন্মবার্ষিকী।
৫৯. ‘মরণোত্তর’ শুদ্ধ না ‘মরণত্তোর’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: মরণোত্তর।
৬০. ‘ইতিমধ্যে’ শুদ্ধ প্রয়োগ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: হ্যাঁ।
৬১. ‘সঠিক’ শুদ্ধ না ‘সঠিকমতো ঠিক’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: সঠিক।
৬২. ‘নিরপরাধ’ শুদ্ধ না ‘নিরাপরাধী’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: নিরপরাধ।
৬৩. ‘অধীন’ শুদ্ধ না ‘অধীনস্থ’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: অধীন/অধীনস্থ (প্রসঙ্গভেদে)।
৬৪. ‘প্রাণিবিদ্যা’ শুদ্ধ না ‘প্রাণীবিদ্যা’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: প্রাণিবিদ্যা।
৬৫. ‘ভুলবশত’ শুদ্ধ না ‘ভুলবশতঃ’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: ভুলবশত।
৬৬. ‘যথাসম্ভব’ শুদ্ধ প্রয়োগ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: হ্যাঁ।
৬৭. ‘আপাতত’ শুদ্ধ না ‘আপাততঃ’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: আপাতত।
৬৮. ‘ক্রমশ’ শুদ্ধ না ‘ক্রমশঃ’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: ক্রমশ।
৬৯. ‘পরস্পর’ শুদ্ধ না ‘পরস্পরে একে অপরে’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: পরস্পর।
৭০. ‘অন্তর্ভুক্ত’ শুদ্ধ না ‘অন্তর্ভুক্তি হওয়া’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: অন্তর্ভুক্ত।
৭১. ‘একটি গোপন কথা’ শুদ্ধ না ‘একটি গোপন রহস্য’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: একটি গোপন কথা।
৭২. ‘সাক্ষী’ শুদ্ধ না ‘সাক্ষি’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: সাক্ষী।
৭৩. ‘প্রতিদ্বন্দ্বী’ শুদ্ধ না ‘প্রতিদ্বন্দী’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: প্রতিদ্বন্দ্বী।
৭৪. ‘আয়ত্ত করা’ শুদ্ধ না ‘আয়ত্তে করা’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: আয়ত্ত করা।
৭৫. ‘অপsavings/অপচয় রোধ’—‘অপচয়’ শুদ্ধ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: হ্যাঁ।
৭৬. ‘সমুপস্থিত’ শুদ্ধ না ‘সমুপস্থিতি’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: সমুপস্থিত।
৭৭. ‘দুরবস্থা’ শুদ্ধ না ‘দূরবস্থা’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: দুরবস্থা।
৭৮. ‘মুহুর্মুহু’ শুদ্ধ না ‘মুহুমুহু’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: মুহুর্মুহু।
৭৯. ‘বয়ঃজ্যেষ্ঠ’ শুদ্ধ না ‘বয়োজ্যেষ্ঠ’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: বয়োজ্যেষ্ঠ।
৮০. ‘সস্ত্রীক’ শুদ্ধ না ‘স-স্ত্রীক’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: সস্ত্রীক।
৮১. ‘একাদিক্রমে’ শুদ্ধ প্রয়োগ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: হ্যাঁ।
৮২. ‘যাবতীয়’ শুদ্ধ প্রয়োগ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: হ্যাঁ।
৮৩. ‘সর্বাঙ্গীণ’ শুদ্ধ না ‘সর্বাঙ্গীন’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: সর্বাঙ্গীণ।
৮৪. ‘নিমিত্ত’ শুদ্ধ না ‘নিমিত্তে’ (কারণে)?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: প্রসঙ্গভেদে উভয়।
৮৫. ‘তথৈবচ’ শুদ্ধ প্রয়োগ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: হ্যাঁ।
৮৬. ‘আমরা সকলে’ শুদ্ধ না ‘আমরা সকলেই সবাই’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: আমরা সকলে।
৮৭. ‘একই সময়ে’ শুদ্ধ না ‘একই সাথে একসঙ্গে’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: একই সময়ে।
৮৮. ‘ভূয়সী প্রশংসা’ শুদ্ধ না ‘ভুয়সী’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: ভূয়সী।
৮৯. ‘সর্বদা’ শুদ্ধ না ‘সর্বদাই সবসময়’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: সর্বদা।
৯০. ‘মনোযোগ দেওয়া’ শুদ্ধ প্রয়োগ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: হ্যাঁ।
৯১. ‘গণ্যমান্য’ শুদ্ধ প্রয়োগ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: হ্যাঁ।
৯২. ‘সুধীবৃন্দ’ শুদ্ধ না ‘সুধীবর্গগণ’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: সুধীবৃন্দ।
৯৩. ‘ছাত্রবৃন্দ’ শুদ্ধ না ‘ছাত্রগণবৃন্দ’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: ছাত্রবৃন্দ।
৯৪. বহুবচনে দুবার চিহ্ন দেওয়া কি শুদ্ধ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: না।
৯৫. ‘সকল ছাত্ররা’ কেন অশুদ্ধ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: দ্বৈত বহুবচন।
৯৬. ‘আবির্ভাব হওয়া’ শুদ্ধ প্রয়োগ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: হ্যাঁ।
৯৭. ‘তিরোভাব হওয়া’ শুদ্ধ প্রয়োগ?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: হ্যাঁ।
৯৮. ‘সংবর্ধনা’ শুদ্ধ না ‘সম্বর্ধনা’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: সংবর্ধনা।
৯৯. ‘পুনরায়’ শুদ্ধ না ‘পুনরায় আবার’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: পুনরায়।
১০০. ‘অতিমাত্রায়’ শুদ্ধ না ‘অতিমাত্রায় বেশি’?
উত্তর ও ব্যাখ্যা: অতিমাত্রায়।